Ян Фрайз «ВИЗУАЛЬНАЯ МАГИКА» Руководство по свободному шаманизму

Практическое руководство по трансовым техникам, сигилам и технике визуализации.

Предисловие.

Я был удивлен и ужасно польщен, когда меня попросили написать это предисловие. Я лишь слегка знаком с Яном, хотя моя жена (Нема) переписывалась с ним несколько лет. Но за те три дня, что мы общались вживую, я так хорошо узнал его с разных сторон – в работе и отдыхе - так, как знал немногих. Он стал мне братом, и мне хотелось бы думать, что он чувствует то же самое.

Я не знал, с чего начать. Мне хотелось передать читателю тот дух свободы, который кружил нас в диком танце во время путешествия по Англии, но в итоге я счел это невозможным.

Я могу сказать, что Ян представляет, на мой взгляд, образец современного мага, такого, который бы завладел вниманием самого Алистера Кроули, будь он сейчас жив. Ян занимается оригинальными исследованиями, открывает новые направления, не повторяя содержания работ предшествующих поколений. Но, что самое важное, он излагает результаты своей работы в весьма доступной и остроумной форме.

Важность этой книги заключается в нескольких пунктах. Первое и главное – это Пан-Эоническая* книга (чтобы больше узнать о Пан-Эонической Магике, см. Cincinnati Journal, №7). Это значит, что в ней используются различные источники, содержащие Эонические формулы. Главный акцент Ян делает на древнейших шаманских техниках Европы эпохи палеолита. Разница между этой книгой и другими работами по шаманизму заключается в том, что Ян не придерживается исключительно традиционных учений. Он включил сюда техники Кроули и даже более современных авторов. Также он анализирует Магику, используя термины современной психологии.

Во-вторых, для Яна нет ничего абсолютно святого. Он не упускает возможности посмеяться над тем, чего с таким трудом добились многие маги к тому моменту, когда они достигли его уровня знаний. Шутливая позиция, которую представляет Ян, как писатель, делает чтение этой книги настоящим удовольствием.

В-третьих, Ян настроен довольно скептически. Он не считает свои слова истиной в последней инстанции и позволяет читателю искать новые и лучшие методы, которых он не учел. Если вы предпочитаете практиковать, механически запоминая речи Совершенного Мастера, найдите какую-нибудь другую книгу.

Последнее, и, возможно, самое важное – Ян побуждает вас исследовать и использовать в исследованиях ваше тело. Слишком много магов представляют такой тип людей, которые, развалившись в уютном кресле, читают и анализируют, или медитируют, или пялятся в магический кристалл. Магика Яна размахивает руками, кружится и взбирается на деревья; это активная форма магики. Если вам не нравится чувствовать себя запыхавшимся, вы вольны читать что-нибудь другое.

Теперь читатель имеет представление о книге, и пусть он рассудит, является ли она пустой тратой времени и денег. Я только могу надеяться, что это не так.

 

Майк Ингелз.
*См."Maat Magick and Chaos Magick" by Margaret Ingalls

Глава первая. Семя (The Seed).

"Семя" – это часть сознания, которая, обладая телом, зарядом энергии и разумом, при специфических условиях стремится из потенциальной стать реальной. "Зерна" разрабатывают, передают и «сеют» для того, чтобы достигнуть изменений – в чьем-либо мире, жизни или на уровне личности.

"Семя" может приобретать различные формы, что связано с волей и сущностью мага. Оно может быть визуальным – как сигилы; акустическим – как звуки, песни Хаоса или мантры; оно может быть выражено физической формой, когда мы находим случайные объекты во время шаманских прогулок среди дикой природы; также можно найти его проявление в танце, жестах, ритуалах или любом случайном опыте. В этой книге мы будем иметь дело с созданием "семени" на языке магии сигил. Нужно помнить, что сигилы – это только часть его многообразия, и базовые принципы их создания могут быть легко использованы в иной сфере.

Как создаются сигилы?

Для начала мы должны решить, чего же мы хотим. На этой стадии не всегда легко определить, является ли решение проявлением истинной воли или же оно выражает шкурный интерес. В последнем случае сигила не будет работать; в первом же она присоединится к подсознательному потоку мировой воли, и ее проявление – это только вопрос времени. По сути, сигилы могут быть созданы для желаний любого рода.

Те желания, для которых не может быть найдено «естественное» выражение – удовольствие ли, знание или власть, могут быть переданы сигилами, и их формула найдет свое отражение в подсознании.
А.О. Spare, The Book of Pleasure

Существует несколько методов создания сигил; шаманский метод, возможно, старейший из них. Шаман должен удалиться в пустыню для того, чтобы найти орудия для особой магии. Концентрируясь на своей цели и используя пение, он в состоянии транса отправится туда, куда ему укажут духи, и соберет все объекты, которые привлекут его внимание на этом пути. Некоторые из них могут быть использованы в связи со своим символическим значением, в то время как иные могут вообще не иметь никакого смысла для рационального сознания.

Эти предметы должны быть собраны, освящены и закопаны в специальном месте. Примеры таких практик пришли к нам из Зеландии. На раскопках в Маглхой был найден бронзовый сосуд, в котором хранились следующие предметы: лошадиные зубы, кости ласки, рысьи когти, позвоночник змеи, свистулька, много костяных обломков, остатки рябиновой ветки, булыжники с серой, уголь и немного бронзы.

В Лингбай была найдена кожаная сумка, в которой был змеиный хвост, коготь сокола, средиземноморская ракушка, каменный наконечник стрелы, кусочек янтаря, камни, завернутые в пузырь, и маленький кожаный мешочек с челюстями белки.

Все эти находки датированы примерно 1000-800 годом до нашей эры. У кельтских племен была похожая традиция. Они выкапывали глубокие ямы и наполняли их несколькими слоями земли, камней, костей, ритуальных предметов, останков, оленьих рогов, священных даров и т.д., пока отверстие не сравняется с землей. Такое послойное наполнение происходило по определенному образцу, о смысле которого мы сейчас можем только догадываться.

Сигилы как визуальные объекты создавались в период палеолита. Различные замысловатые знаки были нарисованы нашими предками из каменного века - сигилы, которые не поддаются объяснению, так как они слишком абстрактны для того, чтобы быть символами, и слишком сложны для букв.

Слева: пещера Пеш-Мерль, Франция. Сигилы нарисованы красной охрой на потолке пещеры. Справа: пещера Ласко. Один из любопытнейших цветных квадратов расположен под копытами «Черной Коровы». По трем фотографиям можно догадаться, что цвета там следующие: 1. Темно-зеленый 2. Темно-коричневый 3. Ярко-красная охра 4. Песочный (кремовый) 5. Темно-песочный 6. Темно-серый 7. Темно-красная охра. Линии между секторами сделаны белым мелом (надеюсь, вы любите загадки)

Средневековые сигилы должны быть знакомы вам по различным гримуарам. Желание – или, в этом случае, имя какого-либо Духа или Силы – записывалось на иврите. Каждая буква затем менялась на цифру, и полная последовательность цифр записывалась непрерывной линией в один из Магических Квадратов. Подробности этого метода были изложены в книге Израэля Регарди «Как создавать и использовать Талисманы», а также в его монументальном труде «Магическая система Золотой Зари».

Пример: сигила Зазеля, Духа Сатурна, пишется в квадрате Сатурна (3х3). Слово «Зазель» образуется из букв Z (7), А (1), Z (7), E (5), L (30). 30 переделывается в 3, т.к. квадрат слишком мал для этого числа.
У магов, работавших с рунами, были свои собственные методы создания сигил. Один из таких методов назывался методом «связанных рун» и работал сродни методу Остина Спеара. Маги могли записывать свое желание в виде рун и потом комбинировать их в единый глиф. Например, слово «Вотан» могло быть записано таким образом:

В другом методе использовались три группы аттов, на которые был разделен рунический алфавит.

Расположение каждой руны создавало код.
первая в первой атте
седьмая во второй
четвертая в третьей и т.д.

Для примера, если вы хотите написать , вы должны зашифровать это слово следующим образом:
[b].,||||||.[/b]ie первого атта (маленькая руна), шестая буква.

В еще одном, «елочном», коде использовалась такая форма написания:

Некоторые коды основывались на таком методе:

(рыба, лицо и ряд других)

В некоторых случаях целое слово могло быть оформлено в форме колеса. Например, расшифровывается как IDUN (подробнее о рунической магике читайте в моей книге Helrunar).

Метод Остина Спеара открыл новую область в магике сигил. Он создал довольно простую систему, которая подходит для любого рода намерений. Мы начинаем с формулирования нашего желания на маленьком листе бумаги, будь это предложение или, что предпочтительнее, одно слово. Если, к примеру, мы выбираем «выносливость» (endurance), то сначала нужно избавиться от повторяющихся букв. Тогда в итоге мы получаем «ВЫНОСЛИТЬ» (ENDURAC). Эти буквы могут комбинироваться в глиф такой формы, какой вам заблагорассудится, например:

Вы можете упростить глиф или разработать его структуру так, как пожелаете. Эта система может быть улучшена с использованием магического алфавита. Обратитесь глубоко внутрь себя, чтобы понять, какая система написания подходит вам больше всего, а потом комбинируйте буквы и создавайте из них подходящие глифы.

Уникальный метод предложил Frater Custor в журнале «Phoenix Rising». Желание отчетливо визуализируется, пока маг не почувствует сильное возбуждение. Тогда, продолжая фокусироваться на желании, маг начинает спонтанно («механически») рисовать на листе бумаги. Более подробно об этом можно узнать из следующих глав. Когда вы закончили рисовать, закройте глаза и максимально сконцентрируйтесь на вашем желании. Расслабьтесь.

Только полностью расслабившись и никак иначе, возьмите листок бумаги и взгляните на то, что у вас получилось. Самое первое, на что падает взгляд, обводится в кружок, а остальное стирается. Возьмите чистый лист бумаги и скопируйте на него выделенную часть, куда-нибудь наверх. Теперь повторите все с самого начала.

Эта процедура повторяется снова и снова, пока вы не почувствуете, что сигила верна. Процесс создания подходящей сигилы – это часть работы, так что не ленитесь и продолжайте, даже если вам придется потратить пару стопок бумаги. Создавать точные сигилы станет проще, если вы будете практиковаться. Преимущество этой системы заключается в том, что человек, создавая глиф, обращается к «подсознанию» на «языке», ему понятном. Окончательный результат можно упростить. Вот два примера (правда их смысл от меня ускользает).

Есть любопытное сходство между сигилами, сделанными по указанному методу, и сигилами, используемыми в «алхимическом» даосизме для пробуждения шести Духов Ци. Приведенная здесь сигила используется для пробуждения Духа Ци-Дзю по имени Хуанг-Чен. Она нарисована кистью на бумаге – что является более сложным из-за использования кисти – и мечом в воздухе. Все Духи Ци сообщаются с Чакрами и их негативными (или клипотическими) отражениями. Подробнее об этой магической системе можно прочитать в книге Майкла Сэйсо «The Teaching of Taoist Master Chuang».

Другой способ рисования сигил состоит написании своего желания сплошным текстом, но не обязательно в форме линии. Пишите буквы, как вам заблагорассудится, - друг над другом или как угодно. Это, к примеру, «Сила» (power). Просто оставьте центр пустым, и у вас получится нечто бесформенное и неподдающееся расшифровке.

Нельзя не упомянуть также, что существуют различные виды сигил. До сих пор мы работали с сигилами, которые были сознательно созданы для определенной цели. Некоторые сигилы, однако, не создаются, а приобретаются.

Это происходит в тех случаях, когда при встрече с духом, божеством или астральной сущностью мы узнаем о сигиле, которая могла бы описать его и вызвать к жизни. Чаще всего они непонятны для нашего пробуждающегося сознания. Получив сигилы, мы забираем их с собой в область проявленной реальности, чтобы облегчить доступ на этот план той сущности, которую они призывают. В известном смысле эти сигилы становятся проявленным аспектом непроявленной сущности; они становятся проводником между двумя планами и упрощают движение энергии. Примеры такого рода сигил даны в книге Кеннета Гранта «Nightside of Eden»; ну, или в моих собственных наработках.

Следует отметить, что, хотя никакой непосредственной связи между внешним видом этих сигил и производимым ими ощущением не существует, их внешний вид все же достаточно часто приобретает отпечаток личности получателя. Идеальным было бы сочетание известных и неизвестных конструкций, когда сигила наполовину ясна, а наполовину – скрыта.

Все эти системы объединяет одна идея: сигила не должна напоминать вам о вашем желании. Причина проста. Личность – в ее «сознательной» части – предстает скоплением различных желаний и страхов. Эго – это сосредоточение противоречащих друг другу привычек и суеверий. Если вы хотите какую-то вещь, вам нужно понять, что это желание выражено не всеми аспектами вашей личности, и часть из них будет против. Например, если вы хотите денег, одна часть вашего сознания будет страстно желать их получить, вторая же будет выражать несогласие или даже пытаться контролировать ваши действия. Это не просто «Я хочу денег» в чистом виде, а «При таких-то условиях я более или менее заинтересован в получении денег».

Все эти системы объединяет одна идея: сигила не должна напоминать вам о вашем желании. Причина проста. Личность – в ее «сознательной» части – предстает скоплением различных желаний и страхов. Эго – это сосредоточение противоречащих друг другу привычек и суеверий.

Если вы хотите какую-то вещь, вам нужно понять, что это желание выражено не всеми аспектами вашей личности, и часть из них будет против. Например, если вы хотите денег, одна часть вашего сознания будет страстно желать их получить, вторая же будет выражать несогласие или даже пытаться контролировать ваши действия.

Это не просто «Я хочу денег» в чистом виде, а «При таких-то условиях я более или менее заинтересован в получении денег».

«Мне не нужны деньги, которые я получу посредством чьих-то страданий», - скажет наша этическая часть. «Мне не так уж много и нужно», - прошепчет наша непритязательность и скромность. «Больше и лучше», - исходит от нашей жадности. «Я хочу их заработать», - скажет наша исполнительность. «Если они у меня будут, я использую их во благо» - воскликнет идеализм. «Это все равно не сработает» - буркнет цинизм. «Не будь ты таким дураком» - ответит скептицизм. «Неописуемый идиотизм», - вторит им ученый. «Плевать, откуда они, главное, чтобы их было достаточно!» - подметит аморальность. «Деньги - зло» - фыркнет наша возвышенная натура. «Деньги необходимы!» - возразит реализм. «Вот здорово!» - возрадуется наш внутренний материалист.

Но это еще цветочки. А как насчет способов исполнения желания? Или возможностей, которые оно несет в себе? То, что мы полагаем одной сущностью – наше «Я» – оказывается кучей конфликтующих «личностей», каждая из которых отчаянно пытается контролировать ситуацию и одержать в итоге победу. Решили, что «деньги» – слишком сложное желание? А теперь подумайте о чем-нибудь вроде магической силы, любви и привязанности или личностных изменений, если хотите создать себе настоящую проблему.

Мы редко придерживаемся единого мнения. В нас столько противоречий и сомнений, что можно распрощаться с четкими действиями, долгосрочными планами, да хотя бы внутренней собранностью, до тех пор, пока острая необходимость (инстинкт выживания или истинная воля) не встанет на первый план. Вот почему мы используем сигилы.

Сигила нейтральна. Мы можем использовать ее в магической работе, не взвешивая про себя сотни про и контра. Мы можем сфокусироваться на форме, как она есть, закрывая глаза на ее первоначальный смысл; забыть о сомнениях, комплексах, страхах, надеждах, желаниях, нуждах, предметах первой необходимости и прочих причиняющих беспокойство вещах.

Абстрактность сигилы должна помочь избежать конфликта или вмешательства эго. Она выходит на свет из самых глубин, из области истинной воли и чистых инстинктов, и эта часть нашей «внутренней сущности» определяет способ и время достижения проявления.

Маг, использующий сигилы, не должен зацикливаться на вопросе о том, насколько это желание соответствует воле. Мы должны смириться с тем фактом, что нам не до конца известна природа и мотивы воли. В известном смысле магика сигил – это форма обратной связи: желание возникает изнутри, осознается, фиксируется, возвращается обратно «внутрь» и там находит свое исполнение.

На протяжении всего акта «трансмиссии», мы должны остерегаться мыслей об изначальном желании. Спеар советовал сделать несколько сигил. Вы облекаете в форму сигилы несколько желаний, затем, когда наступит подходящий момент, выбираете одну и начинаете с ней работать. Может случиться так, что вы забудете, что означали сигилы – это было бы идеальным вариантом – но, в крайнем случае, можно притвориться, что вы забыли, даже если периодически это будет всплывать в памяти. Сделайте вид, что вы не знаете, для чего они предназначались: это поможет занять необходимую позицию «приветливого равнодушия» (Спеар называл ее «объединением посредством безразличия»), которая не даст вашему эго причин для протеста или конфликта. Любые проявления беспокойства, нужды в чем-либо, страха, надежды, желания и т.д. отравляют процесс «трансмиссии» до тех пор, пока они связывают сигилу с эмоциями, которые препятствуют ее свободному движению вглубь.

В примерах, данных в «Книге Удовольствия» Спеара, он формулирует свои желания распространенными предложениями: «Я желаю обрести силу тигра», к примеру. Мне кажется, оно излишне развернуто. «Я желаю» можно спокойно выбрасывать – если бы я не желал, я бы не занимался созданием сигилы. То же можно сказать и о слове «обрести». Если мы сведем это предложение к «силе тигра», то получим простую сигилу и ничего лишнего.

Знаете, для чего нужна акупунктура? Если вы будете стимулировать нужную точку с должной интенсивностью, ваше подсознание пробудится и исправит ситуацию, восстанавливая баланс. Конечно, выглядит не слишком безопасным делать сигилу для «денег» вместо «я желаю денег». Вы спросите, может ли подсознание ошибиться насчет наших намерений. Если сигила затрагивает «имущественный» аспект нашей жизни, истинная воля всегда будет знать, что нам нужно – прибавить или отнять. В известной мере магика сигил основывается на вере. Результат непредсказуем, возможно он даже будет не тем, который мы ожидали. Сигила это не команда, это просьба: мы имеем дело с разумной сущностью.

Еще одним важным моментом является материальная составляющая сигилы. Сообщение проще передать, если форма верна. Китайские даосы, к примеру, записывают сигилы красными чернилами на желтой бумаге; бумага может содержать оттиск священной печати. Часть листа может быть сожжена.

Использование цветной бумаги и чернил рекомендуется при условии, что у вас есть непосредственный опыт работы с цветами и их значениями. Бессмысленно искать их в какой-нибудь книге – знание должно прийти из жизненного опыта. Также может варьироваться форма бумаги. Круг ставит акцент на закругленной форме зерна; квадрат – прочность материи; треугольник выражает силу. Все это зависит от природы желания. Бумага – это не единственный материал, пригодный для изготовления «тела» вашего семени.

Если предполагается некий материальный результат, некоторые маги предпочитают использовать глиняный пентакль; земля символизирует материю, плоть, реальность. Использование прочных материалов – камня, металла, кости – предполагает устойчивый результат. Кость хорошо использовать для разрешения тех вопросов, которые затрагивают самую сокровенную часть нашего бытия, в зависимости от ассоциаций, которые она вызывает. Если она используется для сигилы «возраста» или «сущности», вы справитесь, но если она нужна вам для «смерти и разрушения», стоит поработать над собой перед тем, как использовать этот материал.

Дерево отлично подходит для всего, что растет. Маги, использующие руны, вырезали свои знаки на куске дерева, затем они слегка смазывали надпись пеплом или кровью, чтобы ее было проще разглядеть. Если вы используете собственную кровь, это, безусловно, наводит на мысль об искренности и решительности.

Металлы используются в соответствии с их планетарными свойствами.
Некоторые сигилы работают только в воображении. Тексты старого Fraternitas Saturni содержат некоторое количество достаточно сложных сигил, которые были нарисованы ярко-красными линиями на диске луны. Если вы работаете с выходом на астральный план и имеете возможность удерживать перед глазами мысленный образ сигилы, почему бы вам не заключить его в форму зерна, или сундук, или потир, или любой другой сосуд, и работать с ним?

Порой для сигилы советуют использовать временную форму. Если ваше желание имеет значение для магики сна, вы можете нарисовать сигилу на листе бумаги, сложить его в бумажный кораблик и пустить его в реку, ручей или пруд. Вода разрушит материю, но сохранит идею. Вы можете нарисовать сигилы коричневой краской на своем теле и танцевать, пока их не «смоет» потом, или сделать краску из ягод, которые едят птицы. Вы можете начертить сигилу на земле палочкой и оставить ее там до первого дождя, или, нарисовав ее на бумаге, сжечь. Вы можете даже съесть ее. Чернила смоются, и вы проглотите их вместе с водой (используйте нетоксичные), или можно нарисовать сигилы на пирогах или хлебе. Нема говорит об этом так: «Еда - это хороший «посев»*.

Вокруг столько разных способов – вам остается только выбрать подходящий!

* Здесь используется выражение «Eating is good earthing». Поскольку сигила – это одна из форм (визуальная) сида, семени, Фрайз использует по отношению к ним термин «сеять».

конец первой главы.
Перевод: Arte